Динамічно розвивається, комфортний для роботи та проживання, Алмати безперечно є одним з економічних лідерів Казахстану.
Рік заснування міста: 1854
Населення: 1,3 млн осіб (2008)
Часовий пояс UTC +6
Телефонний код: +7 (7272)
Поштовий індекс: 050000
Автомобільний код: A
Цікаві факти
У червні 2007 року місто був доданий в список найдорожчих міст світу, зайнявши 30-е місце в списку. З кінця 90-х до середини 2008 року місто переживав період економічного та інвестиційного буму, а також інтенсивного будівництва.
У 1997 році Указом Президента Республіки Казахстан Нурсултана Назарбаєва столиця була перенесена в Акмола, перейменовану півроку по тому в Астану.На даний момент Алма-Ата є науковим, культурним, історичним, виробничим і фінансовим центром країни. В Алма-Аті поки залишаються Національний банк Казахстану і деякі посольства, решта урядові установи переведені в Астану. 1 липня 1998 був прийнятий Закон про особливий статус міста. Алма-Ату неофіційно називають “Південною столицею”.
Туризм та відпочинок
В Алмати діє розгалужена мережа маршрутів автобусів, тролейбусів, маршрутних таксі, а також працює таксі. На початок XXI століття збереглося всього два трамвайних маршруту, проте в останні роки почався процес розвитку цього виду транспорту. Також планується спорудження ліній швидкісного трамвая (LRT) і автобусів на виділеній трасі (т. зв. «Трамвай на шинах», BRT).
На адміністративній території Алмати знаходиться сучасний міжнародний аеропорт “Алмати”. Відкриття нового терміналу аеропорту, побудованого замість згорілого, відбулося в 2004 році. У місті діє два залізничні вокзали: Алмати-1 і Алмати-2. Алмати-1 є транзитним вокзалом по дорозі з сибірських областей Росії в Центральну Азію, розташований в північній частині міста.Вокзал Алмати-2 є міським, знаходиться близько до центру міста і призначений для пасажирів, які приїжджають в Алмати.
Культура
Алмати по праву вважається культурним центром республіки. В Алмати є 270 організацій культури. У тому числі 14 театрів, 7 концертних залів, 2 філармонії, 11 оркестрів, 13 ансамблів. В Алмати діють 32 музеї, 20 художніх галерей, 39 бібліотек, 2 Будинку дитячої творчості. 115 пам’яток історії, архітектури та монументального мистецтва. Працюють 18 кінотеатрів, цирк, 920 спортивних споруд, безліч нічних клубів, ресторанів та інших розважальних закладів.
Алмати отримав право на проведення зимових Азіатських ігор в 2011 році.Для зимових Азіатських ігор в Алмати буде побудований цілий ансамбль сучасних арен: льодовий стадіон з 400-метрової доріжкою, лижний і біатлонний стадіони, нова гірськолижна база, 90 – і 120-метровий трампліни з трибунами на 20 000 глядачів, санно-бобслейна траса.
Високогірний комплекс зимових видів спорту. Розташований в урочищі Медео, в 18 км. від Алмати. У 1949 році було вибрано місце для будівництва катка. Вперше почав функціонувати в лютому 1951 року, перший в країні високогірний каток, робота, якого залежала від нижніх температур повітря (2-2,5 місяці на рік). Чисте гірське повітря, сонце, вода без солей та інших домішок, що застосовується при заливці льоду, забезпечили бігунів винятково високі результати. Каток, був відкритий 4 лютого 1951 і 5 лютого ковзанярами було встановлено перший рекорд і в подальшому, були оновлені всі рекорди СРСР і Казахстану. Прочитать остальную часть записи »
Першим міським головою був батько відомого в Семиріччі архітектора Андрія Зенкова, купець Павло Матвійович Зенков, який прибув у Вірний у вересні 1867 року. Центральною частиною міста вважалася Більше-Алматинська станиця. Павло Матвійович описував його наступним чином: «Всі будівлі містилися тоді в станиці Великий Алматинської. Було зміцнення, і казенні будівлі височіли у ньому, та три казарми стояли в станицях – Малої та Великої. Одна дерев’яна церква стояла в станиці на чотирикутної площі, оточена гаєм » (купить котел газовый). Не маючи систематичної освіти, але будучи непересічною особистістю, Павло Матвійович виявляв здібності будівельника та архітектора. За завданням Губернатора він розробив проекти кількох церков, оранжерей, гостинного двору.
Перші переселенці
Перші переселенці
У 1868 році в Семиріччі приїхали нові переселенці – селяни Воронезької губернії. Через брак ділянок для влаштування селянських селищ, воронежці (242 сім’ї) були зараховані в міщанське стан міста Вірного і стали займатися садівництвом і хліборобством, орендуючи землю у козаків сусідніх станиць. За ними рушили інші воронезькі селяни і переселенці з малоросійських і інших губерній, особливо ж вихідці із Західного Сибіру, які разом з воронежці заснували нові поселення переважно в Пішпекском, Лепсінского, Пржевальським і Верненской повітах. Усього з 1868 року по 1882 рік, було створено 29 селищ.
У той же період на території Туркестанського краю були засновані три благочиння: У Семіречинські області – Заїлійськом і Лепсінского (Ірджарское), що підкоряються Томському архієрею, і в Сир-Дар’їнської області – Сир-Дар’їнське, що відноситься до Оренбурзької єпархії.
У 1869 році засновано місто Каратал і селища: Михайлівське, Гаврилівські, Лугове, Колпаковское. Селища Преображенське, Теплоключенское, Покровське, Карабулакского засновані в 1871 році. Учаральское, Маканчінское – в 1873 році. Всі ці селища були приписані до військових парафіям, які входили до складу Томської єпархії. [21]
Церковні служби спочатку відбувалися в молитовних будинках або в похідних церквах. У місті Каркалінске церква була наметова, у зміцненні Токмак – з кошми, на зразок юрти. Але вже у 1857 році були побудовані цегляна військова церква в Сергіополе, в 1865 році така ж – у копалень, у Великій станиці міста Вірного в 1871 році був споруджений і освячений 23 грудня на честь святих мучениць Віри, Надії, Любові та Софії на місці старого , новий кам’яний храм. Настоятельства в ньому взяв священик Олександр Векшин. Церкви був даний антимінс, священнодіяти Платоном, єпископом Томським і Семипалатинськ.
Але в інших областях Туркестанського генерал-губернаторства до другої половини 60-х років не існувало жодного стаціонарного православного храму, а між тим що були при військах священики по дальності відстані і труднощів повідомлення не мали можливості відвідувати всі військові частини та новостворені православними переселенцями селища.
У такому вигляді представлялася церковне життя в Семиріччя й у цілому в усьому Туркестані до установи там самостійної єпископської кафедри.
Клопотання про заснування кафедри було порушено Туркестанським Генерал-губернатором Костянтином Петровичем фон Кауфманом ще в 1868 році. Губернатор представив доповідь “Стан церков і православних християн в краї”, в якому викладав, що: “… Існуюча залежність Туркестанської пастви і місцевого духовенства від двох віддалених єпархій – Оренбурзької і Томській, і що відбуваються у зв’язку з цим незручності в зносинах між духовним і цивільним начальства, нечисленність і убогість церков в краї, недолік кандидатів для заняття священнослужітельскіх місць, природно, не може вигідно відбиватися на чисельності духовенства і положенні Православ’я в краї. У Туркестанському Генерал-губернаторстві, на околиці Імперії, де з православною вірою стикається мусульманство, може бути , саме фанатичне на світі, не можна без шкоди для державної релігії та її значення закинути на свавілля Туркестанської паству. Ми не можемо більше задовольнятися бідними каплицями і молитовними будинками з недостатньою кількістю священнослужителів і убогою обстановкою при богослужінні “. Для зміцнення політичного становища в цьому краї Губернатор наполягав на ухваленні найдіяльніших заходів до поширення Православної християнської віри серед місцевого населення, коснеющего в язичництві і магометанство. На цій підставі генерал-губернатор клопотався перед Святішим Синодом про заснування в областях Туркестанського Генерал-Губернаторства особливої єпархії та призначення Єпархіального Архієрея, якому визначити місцеперебуванням обласне місто Семіречинські області Вірний, як представляє більше зручностей для цієї мети, оскільки місто побудований серед російського населення і уклад життя його мало чим відрізняється від інших міст Російської Імперії. Обранням центром православ’я в Туркестані міста Вірного пояснюють, крім того, ще двома причинами. По-перше, Туркестанський Генерал-губернатор не зважився відкрити кафедру в Ташкенті, тому що гучна, що б’є в очі місцевого населення церковна обрядовість могла вплинути на авторитет Губернатора, тільки недавно став на чолі новопокоренного краю. По-друге, наявність церковної влади поряд з адміністративною могло бути витлумачено як офіційну тиск на місцеву релігію – іслам, і ускладнити відносини адміністрації з корінним населенням краю.
По викладеним у клопотанні Генерал-губернатора Фон-Кауфмана причин, Св. Синод, визнавши і зі свого боку установа особливої єпархії в областях Туркестанського Генерал-Губернаторства необхідним, надав Пану Синодальному Обер-Прокурора повалити пропозицію Синоду про це на Всемилостивейшей погляд, і Його Імператорська Величність Олександр Другий 2 березня 1870 Височайше зволив на приведення цієї пропозиції у виконання.
Після зносини з Міністерством фінансів, Державна Рада поклав ввести Єпархіальне управління в областях Туркестанського Генерал-Губернаторства з 1 січня 1872 року.
4 травня 1871 Государ-Імператор затвердив рішення Державної ради про заснування в Туркестанському краї архієрейської кафедри з центром у місті Верном.
Слідом за цим Обер-Прокурора підніс Імператору доповідь Синоду, в якому говорилося, що “… з огляду на те, що новооткриваемая в областях Туркестанського Генерал-Губернаторства єпархія, як для пристрою підлягають розпорядків в її управлінні, так по численності в її межах інородців, коснеющіх в магометанство і язичництві, вимагає Пастиря скільки досвідченого в єпархіальному управлінні, стільки здатного до керівництва справами місіонерського служіння “, заявляється Імператорське зволення про визначення на Туркестанської кафедру вікарія Херсонської єпархії, єпископа Новомиргородського Софонії (Сокольського), з присвоєнням при цьому як йому, так і приймачів його по новозаснованому кафедрі, найменування єпископа Туркестанського і Ташкентського.
І рішенням Св. Синоду, Височайше затвердженим, 12 листопада 1871 єпископ Софонія був призначений на новозаснованому Туркестанської кафедру. Багато йому належало праці і турбот із влаштування краю в релігійному відношенні та організації церковного порядку та управління. Новопридбаний край у всіх відношеннях був особливий у порівнянні з внутрішніми губерніями Росії, і представляв величезні труднощі для благоустрою життя церковно-релігійної: по своїй простоті, за труднощі повідомлень, за відсутності храмів та осіб, здатних і благонадійних до церковного служіння, нарешті, по різноплемінної свого складу, де російське православне населення було хіба що маленькі острівці серед моря іновірців.
До місця свого нового служіння в м. Вірний преосвященний Софонія прибув 24 травня 1872 і вже 30 травня поспішив виїхати з Вірного в Ташкент для побачення з Туркестанським Генерал-Губернатором Костянтином Петровичем Фон-Кауфманом, оскільки не зайвим визнав бачитися з ним і багато про що переговорити з ним особисто.
У Ташкент Владика прибув 3 червня, і в наступний день, у свято П’ятидесятниці, відслужив у ташкентському військовому соборі Божественну Літургію, за якою виголосив слово, в якому, зокрема, сказав:
«Поява і затвердження у якій не було країні Христової Церкви, – цього богозданного ковчега, посланого земнородного на порятунок від потопу гріховного, завжди радувало і радує дух справжніх Христолюбця. Що ж стосується про появу Церкви Божої в країні, що володарював колись юною, святою Руссю з усіма ея православними храмами, а нині владеемой своїми колишніми данину, – в країні людей, не тільки нам не далеких, за історичними спогадами, але і вступили вже у склад многоміліонной сім’ї невимірного царства російської? Та й яке російське, православне серце не відгукнулося б щирим сорадования, при одній думці, що не тільки Русь свята, але і свята Російська Церква розширила свої межі, – і розширюють аж ніяк не у видах шукання своїх сі (Фил. 2,21), але в ім’я Євангельської Істини та міжнародної правди, – розширюють, ходи, та й інша, від сили в силу і від слави на славу?
… Але примічаєте чи, браття, що сюди прівходіт ще обставина, яка посилює і піднімає нашу радість. Святкується нині Вселенським Православ’ям день, переважно, є день великий і святий. Це є день, в який предвечное визначення про порятунок занепалого людства, що почалося в триєдиність Раді Божому, благоволінням безначального Отця, і в останок днів виконане через собезначальне воплощшееся Слово, остаточно завершено і відображене зішестям Всесвятаго Духа на святих Апостолів, а через них і на весь світ і на всяку душу віруючу.
Чи можна думати, що такий збіг і поєднання двох урочистостей церковних є тільки справа простого випадку? Чи можна думати, коли сама мудрість Божа свідчить про себе, що в ея приречення і діях, щодо нашого спасіння, а изначала всі міркуючи, сумірний і визначено мірою та числом і вагою (Прем. 11, 21)? А якщо так, якщо це є справа всевідаючої і вседвіжущей премудрості Божої: то не служить це запорукою і як би запорукою того, що наші надії на милість Божу, щодо новосаждаемой Церкви, не марні, і не безосновні. Скажу більше, не служить це дотикальним знаменням і проявом вже чаемой милості – і до нас самих, яких Содетелю усіляких благоволив обрати в живі знаряддя свого благодатного смотренія про край цім, і до того великого й святій справі, яке через нас починається на славу Божу .
Такі, улюблені браття, щедроти правиці Господньої, Божа нам і краю сему. В даний час нам залишається тільки молитися і завдяки Святому, преславний, Єдиносущну і Нероздільну Трійцю, – дякувати від всієї душі і благати безмежне милосердя Боже, як про процвітання і благоденство країни сіючи, так – і особливо – про добрий стан новосаждаемой Церкви, нехай буде Вона воістину Церква свята і Божа, та розширяться Ея межі і до ливу (південь) і на схід, і щоб були всі чада Ея не тільки чолі покликаних в огорожу Христову, але й обраними для Царства вічної слави і блаженства ».
Таким чином, до Російської Імперії, ціною поту і крові її синів були приєднані Казахстанські межі, і ціною жертовних праць і гарячих молитов перших православних переселенців, що освоїли цей край, судилося запалити тут сяючий повним блиском євангельської чистоти світло Христової віри.
Учасники першого штурму розповідали, що Черняєв припускав почати його з боку Куіндскіх воріт, але зробивши невелику рекогносцировку, вирішив провести штурм близько Кошгарскіх воріт, звідки 2 жовтня почав бомбардування стін Ташкента. Коли перебував на чолі невеликого загону підполковник Обух, який займав сади, ближче до стіни дав знати Черняєва, що в стіні пробита пролом, Черняєв вирішив почати штурм. Але, підійшовши ближче, підполковник Обухів побачив свою помилку, виявивши, що стіни стоять неушкоджені, а збиті лише зубці. Штурм не вдався. Нападники змогли тільки підійти до стін і скотитися до ями, але здолати крутизну пологої стіни без сходів не могли і засіли відстрілюватися в рові. Тільки допомога артилерії дала можливість промоклим в глибокій воді рову штурмуючим воїнам вибратися з нього назад і відступити. При цьому штурмі було вбито 16 чоловік і смертельно поранені підполковник Обух і поручик Рейхерд, обидва в той же день померли. Після закінчення штурму вночі 2 жовтня, загін, підібравши убитих, відступив до гаю Мін-Урюк і розташувався тут на нічліг. Полеглих у штурмі товаришів загін ховав у ніч на 3 жовтня. Ховати вдень побоювалися, тому що припускали, що ворог може після відходу поглумитися над трупами. Вночі, в темноті, були вириті глибокі ями, в темряві ж здійснені відспівування і поховання.
Таким чином спроба Черняєва опанувати Ташкентом не вдалася, і він був змушений повернутися в Чимкент.
Цей відступ підбадьорило кокандців, і вони в кількості 12000 чоловік під начальством свого полководця Алім-Кула кинулися на повідомлення Чімкентского загону з Туркестаном. Але тут зустріли геройське опір з боку Уральської сотні осавула Сєрова під Іканом. Іканська справа настільки вразило Алім-Кула, що він вирішив повернутися зі своїм загоном у Ташкент.
А взимку між Бухарським еміром і Кокандським ханом укладена угода про спільні дії проти росіян. Було вирішено рушити до Ташкенту і, оголосивши газават, задавити масою жменю російських воїнів, покинутих за 2000 верст від їхньої батьківщини. З ранньої весни 1865 з Бухари потягнулася до Ташкенту численна орда.
Черняєв бачив і розумів, що становище росіян – вкрай серйозно, і що необхідна блискуча перемога, щоб зберегти за Росією авторитет в Середній Азії. З цих причин він і рушив у кінці квітня 1865 із загоном у 2000 чоловік піхоти і кінноти при 12 гарматах до зміцнення Ніязбеку, котрий володів головами Ташкентський ариків, і зайняв його.
Звідси Черняєв рушив до Ташкенту і 9 травня в 7 верстах від міста, на місці майбутнього села Миколаївського, розбив ущент Кокандське військо, що виступило назустріч під начальством Алім-Кула. Сам Алім-Кул був у цій битві убитий. Черняєв підійшов до Ташкенту і розташувався недалеко від кріпосних стін. У Ташкенті в цей час перебувало до 100000 жителів, з яких 30000 при 60 гарматах могли взяти участь в обороні. Про облогу міста з зачинившись у ньому військами, не можна було і думати. І Черняєв вирішив провести штурм, для чого обрав ділянку стіни поблизу Камеланскіх воріт. Головний загін у складі 7 рот і 6 гармат під його особистим керівництвом повинен був виступити 14 червня в 11 годин вечора і на світанку атакувати ці ворота.
Начальником штурмової колони з 2 ½ рот був призначений штабс-капітан Абрамов. За цією колоною рухався резерв з 4 ½ рот при 6 гарматах. Крім того полковнику Краєвського було наказано зробити демонстрацію в 6 верстах на схід від місця штурму. 15 червня в 2 ½ години ранку, підведена Абрамовим таємно до кріпосної стіни, колона кинулася на штурм її: першим зійшов на стіну по сходах унтер-офіцер Хмельов, другим – ротмістр Вульверт, поранений тут же в руку, і третім – Завадовський. Оволодівши стіною і почекавши наближення резервістів, Абрамов рушив уздовж стіни, вибиваючи ворога з завалів і знищуючи його артилерією. Ворог чинив опір відчайдушно. Священик Малов, що був з хрестом у руках попереду штурмової колони, підбадьорювали бійців та напуття вмираючих, по крику «Ура!» Кинувся вперед і перший проліз в пробиту щілину міських воріт. Тим часом колона штабс-капітана Абрамова в 250 чоловік, пройшовши у відкриті ворота, кинулася вправо до Кокандським воріт, щоб впустити в них загін Краєвського. На першому барбет Абрамов був зустрінутий артилерійським вогнем з чотирьох гармат. Знаряддя ці були взяті, заклепано і скинуті в рів. Підійшовши до другого барбет, колона знову була зустрінута таким же вогнем, але і тут знаряддя негайно ж були в наших руках. Потім було взято натискам ще два Барбета. Всі ж інші протягом 14 верст, пройдених Абрамовим уздовж міської стіни, були вже залишені ворогом, і захоплені знаряддя тільки заклепавалісь і скидалися з барбет.
Загін полковника Кравевского, знявшись з позиції на Куйлюку опівночі з 14 на 15 червня, рушив до Ташкенту. Ворог, помітивши загін Краєвського, відкрив по ньому вогонь з 9 знарядь, на який той відповідав чотирма знаряддями. Скоро ж за стіною фортеці почулося «Ура!» Загонів Абрамова. Тоді піхота Краєвського, з допомогою людей головного Абрамовського загону – встала підійматися на стіну, на подавалися з верху лямках і рушницях. У цей брешемо Краєвський отримав повідомлення про появу на правому фланзі біжить із міста ворога. Та година ж із жменею (39 осіб) козаків і чотирма своїми кінними знаряддями поскакав навперейми їм. Вдалі постріли картеччю змусили їх посилити втеча. Здалися наступні натовпу кокандской кавалерії були так само обернені у втечу. Вся ця численна кавалерія ворога (понад 5000 осіб), переслідувана жменею сміливців, розкидала по дорозі свої знамена, і доскакав до річки Чірчака, безладно кинулася до неї, топлячи і давлячи один одного.
Між тим, що піднялася на стіну піхота загону Краєвського, з’єднавшись з Абрамовим, продовжувала подальший рух уздовж стіни.
Пройшовши з боєм до Кара-сарайским воріт, де вже починалося мирне населення, Абрамов увійшов в місто. На першій же вулиці їм були зустрінуті барикади, що захищаються сильним збройовим вогнем. Барикади були взяті, і загін підійшов до головного базару. Тут опір виявився ще сильніше: крім барикад на кожному повороті всі саклі були зайняті стрілками.
Священик Андрій Малов, випадково відокремився на базарі від своєї колони з 45-ю солдатами, марно подавав сигнали у сурму, але відповіді не було чутно. Наблизившись навмання пострілам на головну вулицю, жменю ця була обсипана ззаду градом куль. Втративши відразу кілька осіб пораненими, солдати додали кроку, але хоробрий ієрей підбадьорив солдатів, порадивши краще дати відсіч – інакше всіх перестріляють. Солдати послухалися, лягли на землю і майже в упор по густій юрбі відкрили вогонь. Жодна куля дарма не пропала: Перші ряди попадали, а інші кинулися бігти.
Вийшовши з базару, загін на кожній вулиці зустрічав по кілька барикад, сильно захищаються, так що кожну доводилося брати багнетами.
Майже одночасно з рухом Абрамова, в місто було введено три батарейних і два кінних знарядь, які й відкрили вогонь по місту. За колоною Абрамова незабаром ж була послана колона майора Де-Ла-Кроа, а слідом за ним ще колона підполковника Жемчужникова – всього 4 роти при 3-х гарматах. Незважаючи на те, що Де-Ла-Кроа був посланий майже слідом за Абрамовим, він зустрів знову зведені барикади з гарб і зрубаних дерев. Поки Де-Ла-Кроа вибивав ворога у барикад, Жемчужников встиг наздогнати його. З’єднавшись разом, колони їх попрямували в цитаделі і з бою зайняли її в 7 ½ години ранку.
А слідом за ними, пройшовши майже всю половину міста, ввійшов у цитадель Абрамов. Тут негайно була висунута артилерія, що відкрила вогонь по місту. Ворог, звернений всередину міста, припинив перестрілку. Але загін все ж змушений був покинути зайняту цитадель, так як кокандців підпалили служби Ханського палацу, і швидко розповсюдився вогонь загрожував вибухом складу з порохом і снарядами. Вийти проте з цитаделі виявилося набагато важче, ніж увійти. Оправилася ворог зайняв усі сильні служити загородженням, приміщення біля самих воріт цитаделі і нікого не пропускав. Вийшла пастка. Тоді священик о. Малов крикнув: «Хлопці, за мною!» – І кинувся з хрестом у руці вперед і вмить очистив прилежащий берег арика Бос-Су від ворога, ледь не поплатилися за це життям: якийсь Сарт вистрілив у нього в упор, але гнотову зброю дало тільки спалах. Завдяки такому самовідданості беззбройного пастиря, війська благополучно вийшли з цитаделі.
Полковник ж Краєвський з іншими військами свого загону по вступі в місто з’єднався з підполковником Жемчужниковим, який до цього часу вже залишив цитадель, і згідно з наказом генерала Черняєва, обидва вони розташувалися на позиції між Кокандським і кашгарські воротами на ханської ставки. З очищенням половини міста і з припиненням перестрілки, головний загін Абрамова розташувався у Камеланскіх воріт.
Незабаром потім у табір загону прибутку аксакали з висловленням покірності і з обіцянкою на завтрашній день – 16 червня – з’явитися зі старшинами та почесними особами. Але до вечора ворог знову засів у найближчих саклях і відкрив по нашій ланцюга вогонь. Сполучення між головним загоном Краєвського зробилося скрутним, і майже припинилося. Барикади знову з’явилися на всіх вулицях та перехрестях. Опір зробилося ще наполегливіше. Бій на вулицях тривав майже весь день, і навіть на ніч не припинила кровопролиття.
Саме шалений опір було зустрінуте по вулиці від воріт до головного базару. Сотник Іванов (згодом командувач військами Туркестанського військового округу), посланий з 50-ма людьми піхоти для очищення цієї вулиці, зустрів барикади, озброєні артилерією. Не будучи в змозі вибити кокандців рушничним вогнем, він кинувся на першу барикаду в багнети, вибив ворога і заволодів зброєю. За першою барикад опинилися друга, озброєна двома гарматами, з глибоким ариком попереду; бічні ж двоповерхові саклі доставляли сильну перехресну оборону. Ледве зайнявши і розібрали після запеклого бою першим барикаду, жменю сміливців була зустрінута картеччю з другою. Сотник Іванов, бачачи скрутне становище, не довго думаючи, кинувся на – ура! І багато людей потягнув за собою солдатів. Барикади і знаряддя були взяті, але сам Іванов виявився сильно контужений, і на його місце був поставлений поручик Макаров.
Спільними зусиллями хороброго війська генерала Ченряева вулиці були вдруге очищені за цей день від ворога, і висунута від воріт на версту в місто артилерія відкрила вогонь, який тривав всю ніч.
До ночі війська стягнулися до Камеланскім воріт.
16 червня бій відновився майже з колишньою силою. З ранку полковник Краєвський з трьома ротами і двома гарматами був посланий для збору і знищення ворожого знаряддя та вибуху цитаделі. Місто ще з учорашнього дня у багатьох місцях горів і представляв море вогню. По всій дорозі Краєвським були зустрінуті ті ж барикади і той же вогонь з суміжних будинків, як і напередодні. Барикади знову були знищені, саклі взяті, і загін вступив в цитадель, де знову зустрів запеклий опір, але завдяки розпорядливості Краєвського, загін виконав доручення і повернувся в місто без втрат.
До вечора вулиці були вільні, й перед заходом сонця прибутку, нарешті, парламентарі аксакалів з проханням дозволу всіх старшин міста з’явитися на інший день.
17 червня жителі виявили покірність. У цей день всі аксакали та почесні жителі міста з’явилися до генерала Черняєва та виявили повну покірність російській Уряду.
Місто здався безумовно і зобов’язався видати зброю. До вечора ж було доставлено самими жителями до 20 мідних знарядь і 300 рушниць. Слідом за тим у місті запанувала вчинене спокій. Ташкент був підкорений остаточно, і винуватець цього підкорення Михайло Григорович Черняєв зі своїми достойними соратниками і доблесними військами подякував Господу Богу за даровану російській зброї перемогу, увінчати переможців Кокандського ханства славою і пам’яттю. При цьому ми втратили убитими і пораненими 125 осіб.
У тому ж році генералом Черняєва був зайнятий весь Чірчікскій район.
Так завершив 14-15-16 червня 1865, в майбутній столиці Туркестану м. Ташкенті, свій бойовий подвиг російський богатир – воїн, яким і був згодом споруджений в міському саду пам’ятник солдата, утвердити російське прапор у завойованому їм ханстві.
У 60-х роках, у зв’язку із загостренням обстановки на кордонах Семиріччя і Східного Туркестану, де в 1867 році Якуб-бек об’єднав під своєю владою кілька мусульманських ханств і проголосив створення держави під назвою Джетишаар (що значить Семигород), було потрібно посилення військового контингенту в Верном та проведення адміністративних реформ. Їх розробкою займалася «Степова комісія», виклала уряду свої пропозиції в спеціальному звіті. На його підставі у Петербурзі було прийнято кілька постанов, і найважливіша з них – рішення про офіційне перетворенні зміцнення Вірного в місто. 11 квітня 1867 це рішення було підписане Государем Імператором Олександром . Спочатку місто було назване Алматинської, але цю назву за містом не прижилося, і збереглося колишнє – Вірний.
Друге урядову постанову від 17 липня того ж року проголошувало освіта Туркестанського генерал-губернаторства, до складу якого увійшли дві області: Сир-Дарьінская з центром у м. Ташкенті, (утворена з Туркестану області, Ташкентського району і земель, зайнятих у 1866 році за Сир -Дариною) і Семіреченська, з центром у м. Верном. [16] У зв’язку з цим перетворенням скасовувався Алатавскій округ. Першим генерал-губернтором Туркестану був призначений генерал-ад’ютант Костянтин Петрович фон Кауфман. [17] До складу Семіречинські області ввійшло шість повітів: Верненской, Капальскій, Джаркентскій, Пішпекскій, Лепсінского і Каракольскій. [18] Першим військовим губернатором Семиріччя був призначений відомий організатор краю Герасим Олексійович Колпаковскій, якому було присвоєно чин генерала. У його руках була зосереджена вся повнота цивільної і військової влади.
Перетворення торкнулися і козацьких частин Семиріччя, що входили до тієї пори до складу Сибірського козачого війська, яке було підпорядковане Омську. 13 червня – 10 серпня того ж року утворено Семіречинські козацьке військо – оплот Православ’я в Семиріччі, що підкорялося Туркестанському генерал-губернатору. До його складу входило 14 станиць і висілків з 7468 козаками. [19] При управлінні Верненского військового начальника було засновано військовий причт.
У другій половині 50-х і в 60-х роках в Семіречинські області утворюються приходи в станицях: Лепсінского – в 1858 році, Софійській – в 1864 році, Ірджарской – в 1865 році, Коксуйской – в 1866 році, Надеждинської – у 1867 році, Високолюбовінской – у 1867 році, Сарканской – в 1868 році, селищах Токмак – в 1868 році і Каракол – в 1869 році.
У грудні 1867 року Колпаковскій сформував спеціальний комітет з розвитку міста Вірного під головуванням помічника Військового Губернатора підполковника Озерова. У 1868 році комітет подав на затвердження великий план будівництва, який передбачав створення нових міських кварталів на південь і захід від Великої Алматинської станиці. Передбачалося провести великі прямі широкі вулиці, розбити площі та бульвари. Улаштовувачі міста врахували місцеві кліматичні умови і рельєф, і склали план, за яким вулиці розташовувалися паралельно один одному зі сходу на захід та з півдня на північ.
Різноманітний був етнічний склад міста. “Вулиці міста Вірного по строкатості снують по ним люду, представляли собою оргинальний видовище. Тут скаче киргиз або калмик, там чинно йде, прикриваючись віялом від сонця, китаєць з довгою косою, тут виступає Сарт або перевалюється типово російський мужичок і поселенець-малорос. Баби -поселянки розвозять по місту кавуни і дині, калмики верхи на биках продають дику малину, набрану в сусідніх горах “. [20]